按月彙整:十一月 2015

道德經第五章研討-吳師兄分享

以修真的角度來體悟道德經 【參以香港金蘭觀呂祖降文解說為主體】 2015.11.29

第 五 章

天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。
  “仁”者居五常仁義禮智信之首,仁慈愛護,九美八德中之美德,也是上天賞善罰惡的天律法則。“仁”五行屬木,顧名思義,既入五行,即屬後天。後天有形質,不能脫離時空之拘束,壽命有數,疾病災厄尚且難以逃避。若非修真,縱使傾盡國力以維護一身之性命,也不能超出陰陽之數,數盡則滅,改頭換面,循環不息。
先天則不然,性命相合則返先天,性命返先天則根源鞏固。精氣神結聚內歛:精不搖,氣不散,神不勞;故性命能長久。性命和諧,諸災不作。及至真體完成,性命可延億載,即使人壽有期,卻可無疾而終,解脫色身,真體長存,天地任逍遙。
性命若不修以道,而只以仁愛護身,則不離後天陰陽。是故聖人不仁,不著意於後天之魄精,以百姓以精為民為芻狗,卻著重於先天性命。芻狗者,草紮的動物,價值低微,作用次要,容易獲得;比喻人毫不在意的東西。同理,天地亦宗根於先天;所謂:「人法效法地,地法天,天法道,道法自然」。故曰:「天地不仁,以萬物為芻狗」。

天地之間,其猶橐籥乎?
天與地的交往,不就好像風箱的運作嗎?天地相交以橐籥,人身性命相交返先天,亦以橐籥。橐籥在修真有著極重要的作用,奧妙千層,變化無窮。早上煉的呼吸 吐納 法,就是利用橐籥的作用,以深長呼吸,推動全身的氣液循環,使經絡暢通、氣液暢旺,匹配陰陽。橐籥之義不只限於呼吸,“擴大”與“收縮” 如風箱、神與氣的合一,神意之層次轉移、精氣之聚散、兩個關竅天門指眉心,地戶指腎。或有以兩腎指橐籥間的開闔傳輸、靈性採納身竅之精華,亦屬於橐籥的範圍;甚至通關展竅、開闔玄關。
鍾離師祖曰:『無極玄關,取坎填離,人身八卦,橐籥上源 開闔先天之上源由外 丹田呼吸至內 靈山之上丹鼎自煖同“暖”守中抱一,由前轉後,由下而上 請參內經圖火熱上升,命宮灼閃形容光亮閃耀若隱若現,五臟六腑,沉痾宿疾,不療自癒;百節四肢,九竅五官,七情六慾,與日漸消。』 (己卯年五月廿一日乩文)
精氣之傳輸,亦以橐籥之法,由命轉性。
呂純陽師尊五篇註之採金歌有云:
未採藥,立匡廓 乾坤定位,交合之時用橐籥。用橐籥,近我身,不看天體枉為作。註:未採之時,定立邊廓,即安爐立鼎,乾坤定位,然後用橐籥之法使乾坤交合。也是利用橐籥來傳輸,採金炁近我法身。若不參看天體(指月借日而生光)的大象便枉為作了。
通關達竅之法,也是用橐籥來達成的。 李道明師尊曰:『通關達竅,內裏乾坤,奧妙千層,層出不窮。穹蒼宇宙,虛空無極,一呼一吸,氤氳 指陰陽二氣交會和合的樣子 摩盪 謂氣勢雄壯,摩空鼓盪也一變之變,無有不動,春夏秋冬,生長收藏,周而復始。
『安爐立鼎法乾坤,鍛煉精華制魄魂,
先將身心修養好,次搏烏 金炁玉液 靜中烹,
一往一來名橐籥,清靜無為始見真,
真炁真息真傳法,功高德高境界高。』(2001降文)

虛而不屈,動而愈出;多言數窮,不如守中。
人身的竅穴,就好像風箱一樣,中空而不會變形、竭窮;愈抽動,氣愈出。唯一要注意的:橐籥始終是在動的變化,未臻究竟;非守中抱一、真炁真息、清靜無為,不為真境。

【體悟】
守中抱一

本章講的是從守中用功,先天一炁就會越來越多。
黃元吉【道德經精義】云以:
金丹大道,如採陽補陰,前行短、後行長;玉液小還、金液大還,皆是取魚兔之筌蹄,若竟視為道源,差毫釐而謬千里矣。惟此元氣無聲無臭,無象無形,天地、人物公共之生氣,學者修煉,必尋得此一件丹頭(是指燒煉之時用作點化神丹的藥物,如同點豆腐之鹵水一般。),方不空燒空煉。否則,煉精、煉氣、煉神、煉虛,皆屬無本之學。一任童而習之,到老猶無成焉。太上教人從守中用功:而消息在橐籥。學人須自探討!

甚麼是守中?《性命圭旨》中曰:“勤守中,莫放逸;外不入,內不出;還本源,萬事畢。”因此所謂守中,是守著「道」的本體之中。守中要似守非守;守元神,識神配合協作。其實元神是空無的,原本無為並不存在守的問題;而守是有為法,但守過了頭就是識神用事。

功法是:「消息在橐籥」。是指一炁上浮為天,下凝為地,中間是空洞。呼吸的一開一合,像個大風箱;仍是有為法。而橐籥是煉「用虛」,因為中空才流轉無礙,氣機之升降才無始無終,不屈不撓;煉到無為的呈現即是所謂的胎息。

道德經第四章研討-吳師兄分享

以修真的角度來體悟道德經 【參以香港金蘭觀呂祖降文解說為主體】2015.11.21

第 四 章

道,沖而用之,或不盈。
修真之道,逆修性命,性命相合,窮源返本 陰陽返太極,後天返先天,將身中之元精、元氣、元神,三元合一,以成真元一炁 丹藥『到得運化與明相融合,謂之性命還元,凝成真靈不散,謂之可,謂之真身亦無不可』 醫道還元卷七。沖者,以物混和謂之沖。所謂一炁沖和,道沖即以精氣神沖和於身,蓋因心不著物、致心於虛無的關係,就好像沒有盈滿一樣。 呂祖指玄篇曰:『先天一炁號虛無,運轉能教骨不枯。』先天一炁從虛無而來,實由精氣神沖和於身而內孕。

淵兮似萬物之宗,
道無所不包,無所不在,其大無外,其小無內,生天生地,生人生物。【悟真篇】云:『道自虛無生一炁,便從一炁產陰陽』精氣神,精為陰,神、氣為陽。逆以修之,追溯根源,合性命 身之陰陽 而返先天 太極,從太極 先天一炁 而歸無極 混元一炁,歸復本真。然而人之靈性,本從無極故鄉而來,皆因迷昧本性,而沉淪於六道四生。是故,道之根源,淵深莫測,似為身內 小天地 一切 萬物 的宗祖 道生一、一生二、二生三、三生萬物是故金丹實為性命之根源。

挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,
在性命相合的過程,能「挫其銳」即抑制、挫歛鋒芒犀銳之神,退藏後天錯雜之識神,顯露先天寧定之元神;「解其紛」即攝心止念,解除紛競、擾攘、貪欲之念想,進而虛心實腹,處於中正和平之境;「和其光」即真鉛真汞相合,性命和光,【五篇靈文】 採藥章第三『鉛光 發於元精閃爍,如月之象,汞氣 出自元神飛揚,如日之象,不時日月交合一處 和光之象,一點靈光,圓陀陀、光爍爍,照耀上下,內真外應,先天之炁,自虛無中而來…』。「同其塵」:塵者,指塵俗之凡體也,精氣內藏,可借身之假 精氣 而修性命之真。唯孤陰獨陽,各自不能變化,元神須當下炤於塵俗之身,方能運化精、氣與神明融合也,故云同其塵。此四者:挫銳解紛、和光同塵,在性命交合之時,同時顯現;也可以說是後天返先天所需的法程、關鍵。所以不能者,須留意身心之障。心障如:私智固蔽、恃才傲物、心機不停、七情六慾、名利聲色…等。至於多務他務、精竭神疲、體衰炁弱、聚散乏力、十魔九難…等,皆身障也。在此與修者互勉,當常自省悟,以誠意來作取捨,努力將身心之障破除之。

湛兮似若存,
丹體當湛然常寂、真如在抱、性命還元中顯現。唯欲觀察其實在的形態,則莫可得其實體;若以其不實存在,但其圓陀陀、光爍爍的靈光,又確切地現於丹凝時之內景,故言湛兮似若存。湛(zhàn):深沉,沉沒,引申為隱約的意思。段玉裁在《說文解字注》中說,古書中“浮沉”的“沉”多寫作“湛”。“湛”、“沉”古代讀音相同。這裡用來形容“道”隱沒於冥暗之中,不見形跡。

吾不知誰之子,象帝之先。
易曰:帝出乎震。震為陽木,在人身為陽魂。金丹本性圓明,至善至真,天仙成就, 太上亦不知其再上之形態 有何形影哉,故云:「吾不知誰之子」。金丹源於無極,其演化之象在陽魂之先,如無極為太極之先。

【體悟】
氣以直養
茲欲修道,須知聰明智慧,皆為障道之魔,從此黜聰墮明,屏其耳目之私,悉歸混沌。是故,「人心死而道心生,知見滅而慧見昭」。欲尋道源,先從自家心性中。閑邪存誠,自下學循循修之,久則底於神化之域。方知吾心性中有至道之精,常常不離懷抱也。須從靜中尋出端倪,用存養省察之功,以保守天真。

孟子就培養氣而論有二個部分,一是「養氣」,另一是「集義」。氣是屬於形體的部分,義則屬於心志的部分,兩者可以相通,稱為「身心合一論」。方法上:氣以直養,「直」是不扭曲、不矯揉造作,順應著氣的自然特性。「義」是行所當行,並要求具體的實踐。

討論:
1.本章帛書有句「瀟呵始萬物之宗」?
瀟讀做速,《水經注》水深而清。呵,同“啊”。始,滋生 [breed]。宗,指本源。

2.修道中「體道」與「悟道」何者為先?
體道、悟道、行道、證道,是探索生命運動規律的歷程。“道”的內涵是自然法則, 是規律。體到是經驗,而在更深的層面上,道是不可言說的;隱含著構成萬物的所有資訊。它但卻可以通過“悟”來理解自然之道的存在。對於“道”的體認、證悟,在於實踐,不是靠哲學思辨就能把握的。
理解整體,必須超越邏輯;整體理性屬於人的理性,而人的理性源于自然的理性,而自然的理性,正是“道”的深層涵義。這種由常規認識進入到超常認識,即是意識相態的轉變,它必須通過意識調控來實現。修行、靜坐都屬於意識調控,所以他們都能產生超常認識,發現宇宙真理。而其根本,都在於弱化邏輯思維,淡化執著的自我意識,使人的意識和宇宙自然的意識達到合一。於是,人的意識便體現了宇宙意識,人的意識便進入了宇宙意識。

鳳凰母娘安座16週年

鳳凰道院將於2015/11/29(週日)早上11:00舉辦「鳳凰母娘安座16週年」慶典。

誠摯邀請舊雨新知一起來參加慶典活動!

參加慶典重要須知:
必備物品:歡喜的心一顆。
選項物品:如果想帶餅乾、水果來也歡迎,慶典結束後再帶回家與朋友家人一同分享。

為什麼我選擇在鳳凰道院修行?(第二部分)

第一次到鳳凰道院的印象

還記得我是在2012年5月的某個禮拜三下午,第一次參加游美玲師姐開設的靜坐課。我搭藍5小巴到達挹翠山莊,那天微微飄著毛毛雨,在綠樹與建築錯落的景雲街上,細雨緩緩地飄落,從半山腰向外看還有山嵐雲霧流動,頗有隱身山林的空靈感受。搭電梯上樓時,心中有些忐忑,不知道鳳凰道院是什麼模樣,是真的還假的?要不要交香油錢、護持金?有沒有像一般宮廟一樣擺著滿天神佛?

進了鳳凰道院之後,發現和我想像的完全不一樣。游師姐已經在佛堂前坐定,笑著和大家聊天,準備開始上靜坐課。神桌上面排列有太上道祖、鳳凰母娘、觀自在菩薩三尊神像,整個道院包圍在清靜祥和的氛圍。經由游師姐的介紹,才知道鳳凰道院不是宮廟,是一個教育單位,只是很單純的開設與大道相關的教育課程,這裡「不燒香也不燒紙錢」。鳳凰道院辦教育,但「不收學費」上課不用錢,拿道院的出版品回家也不用錢,參加慶典還是不用錢。甚至連功德箱也沒有設置,真不知道運作的經費從哪裡來的?

游師姐讓大家放好自己的靜坐墊,做做伸展運動放鬆身體、盤坐坐好、坐正坐穩、大腿與膝蓋蓋著毛巾保暖、舌抵上顎、調息… 就這樣開始我的鳳凰道院靜坐初體驗。照理說第一次到一個陌生環境裡,應該不太容易靜心,可是當天靜坐卻很放鬆,就覺得這個地方的氣氛讓我很安心。靜坐收功之後,游師姐讓我們提問,幫我們解答各種問題。由於初體驗的感受良好,我繼續參加了週日的丹道研習課程,聽師兄師姐們分享丹道經典的心得,而游師姐再寫出今日仙佛指導的鸞文,通常鸞文都會回答丹道相關的問題或其他每個人自身的問題,當然也不局限於這些問題,游師姐會再說明鸞文內容,讓大家能多理解鸞文內容,讓大家可以參考,進而對自己的修行有幫助。2012年9月開始,張師兄開設築基課程,隨修行進度開設課程,煉精化氣、煉氣化神、煉神合虛,系統化丹道修煉的過程、功法與驗證。我每日在家靜坐練功,週日參加道院課程,還好幸運的都能跟上進度,就這樣一直在鳳凰道院白白的學習,修煉金丹大道。

中華大道文教基金會附設單位

後來才知道鳳凰道院成立在1999年,附設於中華大道文教基金會,是一個合法附設於基金會的單位,道院經費來源也是由基金會提供,是一個非營利組織。而基金會則是在1998年由賴宗賢博士組織大家成立,由眾師兄師姐出力,張新井師兄出資,登記在教育部,完整的名稱是「財團法人中華大道文教基金會」。2012年的董事長是蕭天讚師兄,也是當時的國策顧問,接著再由張新井師兄接棒董事長至今。十幾年來,眾師兄師姐持續奉獻自己成就他人,未有停歇。

鳳凰道院以公益為目的

  1. 不用擔心被騙錢:因為「學費全免」
  2. 有系統的功法傳授:按修行階段教學,循序漸進。「門外漢一樣可以從零開始學」,就像我當年一樣,從什麼都不懂開始學。
  3. 有實際驗證就能過關:「決定能否過關的關主是你自己的努力和實際驗證」。有驗證、火候足夠之後,沒有人會故意不給你下一階段的功法。
  4. 不會有人強迫你承擔工作:在鳳凰道院,你是自由的。無論你想分享自己的各種體悟,或者是你只想靜靜的學習,一切都可以隨自己的心意自由發展。
  5. 不會想盡辦法要你加入會員:鳳凰道院是辦道學的地方,不是招攬付費會員的社團。鳳凰道院傳授丹道,但「不收會員」也「不賣東西」。對每個人都平等對待,沒有會員或非會員的差別待遇。

過去我們坐在底下上課,免費無償的從師兄師姐的教導中吸收丹道知識,學得如何修煉金丹大道。現在換成我們站在台前,讓其他新加入的師兄師姐也能夠免費無償地學習丹道,就如同過去我們在鳳凰道院裡免費無償地學習丹道一樣。期盼大家都能清靜自在,圓滿自身,得大智慧!